有關仁德的寫作作文
講究文明禮貌是中華名族的優良傳統,它不僅反映一個人的教養,還反映了一個社會的精神風貌。講究文明禮貌既有利於人與人之間建立親切、和睦的關係也有利於社會的安定團結,是我國社會精神文明建設的重要組成部分。文明首先...
縱觀今歲疫難,極速蔓延,全國危急的場景依舊曆歷在目。舉國人民各盡所能,齊心戰疫,在疫難中不離不棄,在這場攻堅戰中頑強拼搏。凡為醫者,遇有請召,不擇高下遠近必赴,醫者不僅是此次攻堅戰的主力軍,且自古以來,便身負懸壺濟世之責...
可可仁,是我的暱稱。平淡而又無奇,可能世界上會有幾億個人叫這個名字。可是,這麼無趣的暱稱,追求另類的我為什麼會選擇這麼暱稱呢?其實,我也不知道,是因為一瞬間的念頭嗎?我不知道。也許是一種感覺罷了。與此同時,我想問你:朋友...
大家都是人,可是為什麼有的是仁,有的卻不是人???21世紀,新的一個世紀,大家都是新一代的人,是否有些習慣也要新一下呢???有垃圾幹嘛不丟進垃圾桶?多走兩步就那麼困難嗎?還有那些批評這些人的人,你以為你很文明嗎?你不是一樣的不文明嗎...
【原文】王守仁王陽明年十二,繼母待之不慈。父官京師,公度不能免。以母信佛,乃夜潛起,列五托子於室門。母晨興,見而心悸。他日復如之,母愈駭,然猶不悛也。公乃於郊外訪射鳥者,得一異形鳥,生置母衾內,母整衾,見怪鳥飛去。大懼,召巫...
【原文】狄樑公為度支員外郎,車駕將幸汾陽,公奉使修供頓。幷州長史李玄衝以道出妒女祠,俗稱有盛衣服車馬過者,必致雷風,欲別開路。公曰:“天子行幸,千乘萬騎,風伯清塵,雨師灑道,何妒女敢害而欲避之?”玄衝遂止,果無他變。【譯文...
杜仁杰(約1201—1282年),原名之元,又名徵,字仲樑,號善夫(“夫”也作“甫”),又號止軒。濟南長清(今屬山東濟南市)人。元代散曲家。《錄鬼簿》把他列入“前輩已死名公。”他由金入元,金朝正大中與麻革、張澄隱居內鄉山中。元初,屢被...
【原文】貞觀元年,太宗曰:“朕看古來帝王以仁義為治者,國祚延長,任法御人者,雖救弊於一時,敗亡亦促。既見前王成事,足是元龜①。今欲專以仁義誠信為治,望革近代之澆薄②也。”黃門侍郎王珪對曰:“天下凋喪日久,陛下承其餘弊,弘道...
原文許昌士人張孝基,娶同裡富人女。富人惟一子,不肖,斥逐去。富人病且死,盡以家財付孝基。孝基與治後事如禮。久之,其子丐於途,孝基見之,惻然謂曰:“汝能灌園乎?”答曰:“如得灌園以就食,甚幸!”孝基使灌園。其子稍自力,孝基怪之,復...
有一個桃核,裡面住著一個又白又胖的小胖子,她的名字叫小桃仁。桃核就是小桃仁家。桃核上面蓋著厚厚的泥土,泥土上面蓋著枯樹葉,樹葉上面蓋著厚厚的雪。天氣多麼冷呀,桃核裡卻很暖和。小桃仁裹在紅被窩裡,睡了整整一個冬天了...
陳居仁[約公元一一六三年前後在世]字安行,興化府(今福建莆田)人。生卒年均不詳,約宋孝宗隆興初前後在世。年十四而孤。以蔭授鉛山尉。紹興二十一年,(公元一一五一年)興進士,移永豐令。充檢討官。魏杞使金,闢為書狀官。時和戰未決...
永不沉睡的良心,不斷的鞭笞著人們。――蒙田以愛己之心愛人,則仁不可勝用矣;以惡人之心惡己,則義不可勝用矣。――晁補之仁者不以盛衰改節,義者不以存亡易心。――《三國志?魏志?何晏傳》君子於仁也柔,於義也剛。――揚雄義...
傳說揚州失守,康王①隻身逃難走江南,一路上他被金兵追著,走走躲躲,躲躲走走,多時才逃到臨安。一天他沿著古驛道,走馬來到一座大禪寺的山門口,抬起頭來一看,只見山門上方寫著“淨相禪寺”四個宋楷大字。他一路上走得口渴了,便跳...
白虎之星轉世能,火頭前軍技藝真。三投三阻苦天命,千難萬險忠志人。破董逵,滅獸賊,瞞天過海至道回。平遼論,龍門陣,天山三箭聚威神。救駕穩,走馬仁,大獲鳳凰越虎城。平篡權,戰摩天,扶餘國也怕一賢。智進軍,勇突門,無敵陣滅蓋蘇文。...
古人云:君,舟也,民,也,水能載舟,亦能覆舟。太宗鑑而襲之,曰:夫治國猶如樹,本根不搖,則枝葉茂榮。君能清靜,百姓何得不安樂乎?,而後河清海晏,見貞觀之治也。理存乎於中,至今則亦然。吾國地大而吾民亦盛阜無數,實吾國乃小也。故民族欲復...
黃景仁Huangjingren(1749~1783)清代詩人。字漢鏞,一字仲則,號鹿菲子。陽湖(今江蘇省常州市)人。北宋詩人黃庭堅的後裔。4歲喪父,16歲應童子試,三千人中名列第一,17歲補博士弟子員,但從此屢應鄉試都不中。乾隆三十三年(176...
【原文】貞觀初,太宗謂侍臣曰:“婦人幽閉深宮,情實可愍①。隋氏末年,求採無已,至於離宮別館,非幸御之所,多聚宮人。此皆竭人財力,朕所不取。且灑掃之餘,更何所用?今將出之,任求伉儷,非獨以省費,兼以息人,亦各得遂其情性。”於是後宮...
米友仁(1074-1153)(南宋)一名尹仁,字元暉,小名寅哥、鰲兒,黃庭堅戲稱他為“虎兒”,並贈古印和詩:“我有元暉古印章,印劜蝗逃脛罾桑?⒍?柿δ芸付Γ?套衷?圖貪⒄隆!蓖硨爬磷糾先耍?婕?轎魈???ㄏ逖簦ń袷艉?保??ň尤籩藎ń窠?照蚪??...
【原文】“里仁為美,擇不處仁,焉得智?”孟子論函矢巫匠之術,而引此以質之,說者多以裡為居,居以親仁為美。予嘗記一說雲,函矢巫匠皆裡中之仁也。然於仁之中有不仁存焉,則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之,景望不以為然。予...
厚仁85.惟仁者能好人,能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人,怎麼恨人。86.人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?——《論語·八佾(yì)》87.仁者壽。——《論語·雍也》88.仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》89.己所...
【原文】同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞【譯文】同樣是人,善惡邪正,心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多,仁慈博愛的人少。如果是有仁德的人...
仁,古代儒家的一種含義極廣的道德範疇。《禮記中庸》:“仁者,人也,親親為大”。本指人與人之間互相親愛。仁,也是古代所謂善政的標準,即“仁政”。仁本,就是以仁愛為根本的意思。本篇現存七節,主要論述興兵作戰的目的是為了“...
鮮于必仁,字去矜,號苦齋,漁陽郡(治所在今天津薊縣)人。生卒年不詳,大約生活在元英宗至治(一三二一~一三二三)前後。其父太常典簿鮮于樞,“吟詩作字,奇態橫生”(見《新元史·文苑·鮮于樞傳》),是元代著名的書法家、詩人。樞女嫁高昌...
博大精深的中華民族文化,如同耀眼的星座,光耀了悠悠千年。其中的道德,可以涵養性情,高雅脫俗,是最質樸的人生指南。先賢的諄諄教誨,穿越時空縈繞在耳畔。那是對為人處世的精準總結,讓我們有了日常行事的準則,使其化為自己的思...
【原文】參軍宋儋年暴死。範純仁使子弟視喪,小殮,口鼻血出。純仁疑其非命,按得其妾與小吏奸,因會,置毒鱉肉中。純仁問:“食肉在第幾巡?”曰:“豈有既中毒而尚能終席者乎?”再訊之,則儋年素不食鱉;其曰毒鱉肉者,蓋妾與吏欲為變...
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