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【原文】川學海而至海,故謀道者不可有止心;莠非苗而似苗,故窮理者不可無真見。【譯文】河川學習大海的相容幷蓄,最後終能匯流入海,海能容納百川,所以,一個人追求學問與道德的心,也應該如此,永不止息。田裡的莠草長得很像禾苗,...
題記:本篇零星記錄了秦的一些制度,包括戶籍制度,僕役分配製度、軍隊建制、對有爵位的人的犯罪處治辦法,不同爵位的人死後墳墓上樹木的數量等等。原文四境之內,丈夫女子皆有名於上,生者著,死者削。其有爵者乞無爵者以為庶子,級...
[原文]民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為①,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚②,是以輕死。夫唯無以生為③者,是賢④於貴生⑤。[譯文]人民所以遭受饑荒,就是由於統治者吞吃賦稅太多,所以人民才陷於飢餓。...
[原文]以正①治國,以奇②用兵,以無事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌諱⑤,而民彌貧;人⑥多利器⑦,國家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:"我無為,而民自化⑩;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾...
[原文]和大怨,必有餘怨;報怨以德①,安可以為善?是以聖人執左契②,而不責③於人。有德司契,無德司徹④。天道無親⑤,常與善人。[譯文]和解深重的怨恨,必然還會殘留下殘餘的怨恨;用德來報答怨恨,這怎麼可以算是妥善的辦法呢?因此,有...
易錚問。蕭顧彥仰起頭,想起那時候的事,笑出了聲。儘管……後面我們被催眠了是嗎?蕭顧彥笑著點了點頭。易凌幾乎是低吼著說出了那句話。蕭顧彥聳聳肩。他才不會告訴他們那件事。只有他們兩個人知道的祕密。易...
[原文]治人事天①,莫若嗇②。夫唯嗇,是謂早服③;早服謂之重積德④;重積德則無不克;無不克則莫知其極,莫知其極,可以有國;有國之母⑤,可以長久。是謂根深固柢,長生久視之道⑥。[譯文]治理百姓和養護身心,沒有比愛惜精神更為重要的...
【本篇引語】本篇共計25章。其中著名的文句有:“見危致命,見得思義”;“仕而優則學,學而優則仕”;“君子之過,猶日月之食”;“其生也榮,其死也哀”。本篇中包括的主要內容有:孔子學而不厭、不恥下問的精神;孔子對殷紂王的批評,孔...
本篇主要論述將帥受命時和受命後宣佈軍令的儀式,藉以強調軍令的嚴肅性。74、將軍受命,君必失謀於廟,行令於廷,君身以斧鉞授將曰:“左、右、中軍,皆有分職,若踰分而上請者死。軍無二令,二令者誅,留令者誅,失令者誅。”將軍告曰:“...
[原文]人之生也柔弱①,其死也堅強②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅,木強則折⑧。強大處下,柔弱處上。[譯文]人活著的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生...
[原文]太上①,不知有之②;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮③,其貴言④。功成事遂,百姓皆謂“我自然”⑤。[譯文]最好的統治者,人民並不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他並且稱讚他;再次的統治者,人...
【原文】皇帝御宇,其言也神。淵嘿①黼扆,而響盈四表,唯②詔策乎?昔軒轅唐虞,同稱為命。命之為義,制性③之本也。其在三代,事兼誥誓④。誓以訓戎⑤,誥以敷⑥政,命喻自天,故授官錫胤。易之姤象,“後以施命誥四方”。誥命動民,若天下...
[原文]民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇①者,吾得執②而殺之,孰敢?常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺,是謂代大匠斫⑤,希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡,為什麼用死來嚇唬他們呢?假如人民真的畏懼死亡的話,對於...
明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸。故夫兵,雖非備道至德也,然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然,不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧,戰不必勝,勝則多死,得地而國敗。此四者,用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。【譯文】...
[原文]將欲取①天下而為②之,吾見其不得已③。天下神器④,不可為也,不可執也⑤。為者敗之,執者失之。是以聖人無為⑥,故無敗,故無失。夫⑦物⑧或行或隨⑨;或覷或吹⑩;或強或羸⑾;或載或隳⑿。是以聖人去甚、去奢、去泰⒀。[譯...
[原文]知不知①,尚矣②;不知知③,病也。聖人不病,以其病病④。夫唯病病,是以不病。[譯文]知道自己還有所不知,這是很高明的。不知道卻自以為知道,這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點,因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當...
桓公問於管子曰:“國準可得聞乎?”管子對曰,“國準者,視時而立儀。”桓公曰:“何謂視時而立儀?”對曰:“黃帝之王,謹逃其爪牙。有虞之王,枯澤童山。夏後之王,燒增藪,焚沛澤,不益民之利。殷人之王,諸侯無牛馬之牢,不利其器。周人之王...
【原文】貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“人言作天子則得自尊崇,無所畏懼,朕則以為正合自守謙恭,常懷畏懼。昔舜誡禹曰:‘汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐①,天下莫與汝爭功。’又《易》曰:‘人道惡盈而好謙。’凡為天子,若惟自尊崇,不...
[原文]吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯無知③,是以不我知。知我者希,則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。[譯文]我的話很容易理解,很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解,沒有誰能實行。言論有...
[原文]聖人常無心①,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。聖人在天下,歙歙焉③為天下渾其心④,百姓皆注其耳目⑤,聖人皆孩之⑥。[譯文]聖人常常是沒有私心的,以百姓的心為自己...
[原文]用兵有言:"吾不敢為主①,而為客②;不敢進寸,而退尺。"是謂行無行③;攘無臂④;扔無敵⑤;執無兵⑥。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦,哀⑧者勝矣。[譯文]用兵的人曾經這樣說,“我不敢主動進犯,而採取守勢;不敢前進...
霂溪將紅酒一口氣喝完了,看著手機是:你想什麼那,我說是讓女兒陪我去參加一場商業聚會。張御絕說:你又不缺美女,叫你老大、老二、老三、陪你去。霂溪無聊地說:玩膩了,想換換口味。張御絕嘆了一口氣說:你該結婚了,都多大了。霂溪...
[原文]天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之①。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:"受國之垢②,是謂社稷主;受國不祥③,是為天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了,而攻堅...
陵,磨礪,可理解為修養、磨練。本篇論述將帥的修養,從正反兩面提出十二種經驗和十二種教訓,作為將帥在實踐中的自勵和警惕。36、威在於不變,惠在於因時,機在於應事,戰在於治氣,攻在於意表,守在於外飾,無過在於度數,無困在於豫備,慎...
[原文]絕聖棄智①,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者②以為文③不足,故令有所屬④;見素抱樸⑤,少私寡慾;絕學無憂⑥。[譯文]拋棄聰明智巧,人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義,人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和...
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