有關第十七回的寫作作文
葉子航!你怎麼又沒帶工具!再罰你掃一星期的地!馮主任正在批評葉子航,沒顧得上理關小麗。關小麗拍拍馮主任,馮主任一見到關小麗的藥水就失聲驚叫起來:你的藥水怎麼是紅色的!!!之後覺得有損形象,又平穩了心情。關小麗不願意承認自...
【原文】魯定公問於顏回曰:“子亦聞東野畢①之善御乎?”對曰:“善則善矣,雖然,其馬將必佚②。”定公色不悅,謂左右曰:“君子固有誣③人也。”顏回退。後三日,牧來訴之曰:“東野畢之馬佚,兩驂曳兩服人於廄④。”公聞之,越席而起,促...
[原文]人之生也柔弱①,其死也堅強②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅,木強則折⑧。強大處下,柔弱處上。[譯文]人活著的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生...
[原文]太上①,不知有之②;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮③,其貴言④。功成事遂,百姓皆謂“我自然”⑤。[譯文]最好的統治者,人民並不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他並且稱讚他;再次的統治者,人...
[原文]不出戶,知天下;不窺牖①,見天道②。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明③,不為而成④。[譯文]不出門戶,就能夠推知天下的事理;不望窗外,就可以認識日月星辰執行的自然規律。他向外奔逐得越遠,他所知道的道理就...
[原文]和大怨,必有餘怨;報怨以德①,安可以為善?是以聖人執左契②,而不責③於人。有德司契,無德司徹④。天道無親⑤,常與善人。[譯文]和解深重的怨恨,必然還會殘留下殘餘的怨恨;用德來報答怨恨,這怎麼可以算是妥善的辦法呢?因此,有...
四周很沉靜,黑瞎瞎的似乎什麼都看不見。前方有一篇寂靜的水塘,我禁不住思索,竟被黑暗覆蓋著所有的面部表情。忽然地,水塘激起一些漣漪,於是,散開了,便化作一縷可以燃燒的青煙。這是一個熟悉的地方。四周的小粉紅花兒燦燦地開...
【原文】貞觀初,有上書請去佞臣者,太宗謂曰:“朕之所任,皆以為賢,卿知佞者誰耶?”對曰:“臣居草澤,不的知佞者,請陛下佯怒以試群臣,若能不畏雷霆,直言進諫,則是正人,順情阿旨,則是佞人。”太宗謂封德彝曰:“流水清濁,在其源也。君者政...
[原文]民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為①,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚②,是以輕死。夫唯無以生為③者,是賢④於貴生⑤。[譯文]人民所以遭受饑荒,就是由於統治者吞吃賦稅太多,所以人民才陷於飢餓。...
凡兵主者,必先審知地圖。轘轅之險,濫車之水,名山、通谷、經川、陵陸、丘阜之所在,苴草、林木、蒲葦之所茂,道里之遠近,城郭之大小,名邑、廢邑、困殖之地,必盡知之。地形之出入相錯者,盡藏之。然後可以行軍襲邑,舉錯知先後,不失地...
[原文]道常無為而無不為①。候王若能守之②,萬物將自化③。化而欲作④,吾將鎮之以無名之樸⑤,鎮之以無名之樸,夫將不欲⑥。不欲以靜,天下將自定⑦。[譯文]道永遠是順任自然而無所作為的,卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯...
[原文]善行,無轍跡①;善言②,無瑕謫③;善數④,不用籌策⑤;善閉,無關楗而不可開⑥;善結,無繩約而不可解⑦。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資⑨。不貴其師,不愛其資,雖...
明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸。故夫兵,雖非備道至德也,然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然,不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧,戰不必勝,勝則多死,得地而國敗。此四者,用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。【譯文】...
[原文]以正①治國,以奇②用兵,以無事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌諱⑤,而民彌貧;人⑥多利器⑦,國家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:"我無為,而民自化⑩;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾...
【原文】孔子閒居,子張、子貢、言遊侍①,論及於禮。孔子曰:“居,汝三人者,吾語汝以禮,周流無不遍也。”子貢越席而對曰:“敢問如何?”子曰:“敬而不中禮謂之野,恭而不中禮謂之給②,勇而不中禮謂之逆。”子曰:“給奪慈仁。”子貢曰...
陵,磨礪,可理解為修養、磨練。本篇論述將帥的修養,從正反兩面提出十二種經驗和十二種教訓,作為將帥在實踐中的自勵和警惕。36、威在於不變,惠在於因時,機在於應事,戰在於治氣,攻在於意表,守在於外飾,無過在於度數,無困在於豫備,慎...
[原文]勇於敢則殺,勇於不敢則活①。此兩者,或利或害②。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之③。天之道④,不爭而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥,疏而不失⑦。[譯文]勇於堅強就會死,勇於柔弱就可以活,這兩種...
[原文]知不知①,尚矣②;不知知③,病也。聖人不病,以其病病④。夫唯病病,是以不病。[譯文]知道自己還有所不知,這是很高明的。不知道卻自以為知道,這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點,因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當...
[原文]天下皆謂我"道"大①,似不肖②。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫③!我有三寶④,持而保之:一曰慈,二曰儉⑤,三曰不敢為天下先。慈故能勇⑥;儉故能廣⑦;不敢為天下先,故能成器長⑧。今舍慈且⑨勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫...
[原文]民不畏威①,則大威至②。無狎③其所居,無厭④其所生。夫唯不厭⑤,是以不厭。是以聖人自知不自見⑥,自愛不自貴⑦。故去彼取此⑧。[譯文]當人民不畏懼統治者的威壓時,那麼,可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居...
[原文]民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇①者,吾得執②而殺之,孰敢?常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺,是謂代大匠斫⑤,希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡,為什麼用死來嚇唬他們呢?假如人民真的畏懼死亡的話,對於...
固以為唐虞三代,《詩》《書》所及,世有典籍,故雖堯舜之盛,必有典漠之篇,然後揚名於後世,冠德於百王(1),故曰“巍巍乎其有成功,煥乎其有文章也(2)!”漢紹堯運,以建帝業,至於六世,史臣乃追述功德,私作本紀(3),編於百王之末,廁於秦、項...
[原文]吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯無知③,是以不我知。知我者希,則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。[譯文]我的話很容易理解,很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解,沒有誰能實行。言論有...
[原文]天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之①。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:"受國之垢②,是謂社稷主;受國不祥③,是為天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了,而攻堅...
那個殺手,尚美美說,好像在哪見過,她的面前不知怎的出現了一團霧,我沒看清楚。一提到霧這個字眼,宜靜立刻警覺起來:是不是白色的,中間特別濃,不會散開並一直在一個地方聚攏?是呀,怎麼了?糟了,是障眼迷魂粉!——那是一種只...
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