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【題解】“嘗麥”二字取自篇首“乃嘗麥於太祖”。主要記成王命大正正刑書的經過。維四年孟夏,王初祈禱於宗廟,乃嘗麥於太祖。是月,王命大正正刑書。爽明,僕告既駕,少祝導王,祝亞迎王降階,即假於太宗、少宗、少祕於社,各牡羊一...
齊桓公問管子曰:“吾念有而勿失,得而勿忘,為之有道乎?”對曰:“勿創勿作,時至而隨。毋以私好惡害公正,察民所惡,以自為戒。黃帝立明台之議者,上觀於賢也;堯有衢室之問者,下聽於人也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立諫鼓於朝,而備訊唉;湯...
題解本篇論述了三陰、三陽經脈在皮膚上的分佈,所以篇名為“皮部論”。其內容有十二經脈在皮部分屬的部位、名稱,及如何從皮部絡脈顏色的變化診斷疾病;外邪侵襲人體,由表向裏傳變的次序。原文新校正雲:按全元起本在第二卷...
【原文】知往日所往之非,則學日進矣;見世人可取者多,則德日進矣。【譯文】知道自己過去有做得不對的地方,那麼學問就能日漸充實。看到他人可學習的地方很多,自己的道德也必定能逐日增進。【註釋】非:不是之處。取:取法。【...
【題解】營為運營、運行的意思。文中介紹了一晝夜間經氣在經脈中運行五十週次的路線和順序,故篇名為"五十營"。【原文】黃帝日餘願聞五十營奈何?岐伯答日天週二十八宿,宿三十六分;人氣行一週,千八分,日行二十八宿。人經...
[原文]人之生也柔弱①,其死也堅強②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅,木強則折⑧。強大處下,柔弱處上。[譯文]人活着的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生...
主位安徐而靜,柔節先定,虛心平意以待須。【譯文】安定沉着而保持靜默,和柔克制而率先保持鎮定,虛心平意地準備着和等待着。主明目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視則無不見也,以天下之耳聽則無不聞也,以天下之心慮則無不知也...
【題解】篇名來自首句“王者所佩在德”。王佩,即王者之佩。講王者的道德修養。王者所佩在德,德在利民,民在順上。合為在因時,應事則易成。謀成在周,長有功在力多。昌大在自克,不過在數懲。不困在豫慎,見禍在未形。除害在能斷...
樑紀十二高祖武皇帝十二中大通五年(癸丑、533)樑紀十二梁武帝中大通五年(癸丑,公元533年)[1]春,正月,辛卯,上祀南郊,大赦。[1]春季,正月,辛卯(八年級),梁武帝在南郊祭天,大赦天下。[2]魏竇泰奄至爾朱兆庭,軍人因宴休惰,忽見泰軍,驚走,追破...
【題解】記武王囑告周公輔佐太子,並告以為政之法。“五權”取自篇中。維王不豫,於五日召周公旦,曰:“嗚呼,敬之哉!昔天初降命於周,維在文考,克致天之命。汝維敬哉!先後小子,勤在維政之失。政有三機、五權,汝敬之哉。克中無苗,以保...
【本章要點】本篇根據陰陽五行學説,指人體稟賦不同的各種體質歸納為木、火、土、金、水五種類型,每一類型,又以五音的陰陽屬性及左右上下等各分出五類,合為二十五種人。其中木形之人分為上角、大角、左角(少角)、鈦角(右角)、...
好不容易快到週末了,熙宸楓逸四位少爺明明答應的好好的要帶她們出去玩,可是,昨天卻又都同時説自己有事,就不帶她們了,這下可好,可把靈和夢氣壞了!雪雅都沒有什麼反應,只是覺得,心有突然狠狠的失落了一下,但很快就自我修復成功了...
【題解】企羨,舉踵仰慕,同於企慕,指敬仰思慕。仰慕什麼?人、事、物都可以,諸如出眾的、善於清談的,博學多才的、超塵脱俗的人物,太平盛世,吟詠盛事,這都在企羨之列。(1)王丞相拜司空,桓廷尉作兩髻、葛裙、策杖,路邊窺之①。歎曰:“...
[原文]治大國,若烹小鮮①,以道蒞②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤,故德交歸焉⑥。[譯文]治理大國,好像煎烹小魚。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不僅鬼不起作用,而是鬼...
【原文】黃帝坐明堂,始正天綱,臨現八極,考建五常,請天師而問之曰:論言天地之動靜,神明為之紀,陰陽之升降,寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,餘國論之。鬼臾區曰:土主甲乙,金主乙庚,水主丙辛,木主...
【題解】本篇主要論述了五味各有所走,五味偏嗜、太過所出現的病理變化,以及因此引起的各種病證,故篇名"五味"。【原文】黃帝問於少俞日五味入於口也,各有所走,各有所病。酸走筋,多食之,令人癃;鹹走血,多食之,令人渴辛走氣,多食...
【原文】黃帝問曰:病有標本,刺有逆從,奈何?岐伯對曰:凡刺之方,必別陰陽,前後相應,逆從得施,標本相移。故曰:有其在標而求之於標,有其在本而求之於本,有其在本而求之於標,有其在標而求之於本。故治有取標而得者,有取本而得者,有逆取而...
【原文】孔子曰:“行己有六本焉①,然後為君子也。立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣②為本;生財有時矣,而力為本。置本不固,無務農桑;親戚不悦,無務外交;事不終始,無務...
[原文]出生入死①,生之徒②,十有三③;死之徒④,十有三;人之生,動之於死地⑤,亦十有三。夫何故?以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生⑦者,陸行不遇兕虎⑧,入軍不被甲兵⑨。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地⑩。[...
[原文]古之善為道者,非以明①民,將以愚之②。民之難治,以其智多③。故以智治國,國之賊④;不以智治國,國之福。知此兩者⑤,亦稽式⑥。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣⑦,然後乃至大順⑧。[譯文]古代善於為道的人,不是教...
原文夫凡國博君尊者,未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿,則法必嚴以重之。夫國治則民安,事亂則邦危。法重者得人情,禁輕者失事實。且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其死力以致其所欲;而好惡者,上之...
這篇童話為什麼叫《五九六十八》?別急,讀完你就知道了。我叫韓小偉。老早以前,我就發現了一條“規律”:不論我每天干的事兒有多少樣,總起來分,只能分為兩類。一類是:釣魚,踢球,看電影,吃冰棋淋什麼的,當然,如果可能,上台領獎狀呀,...
【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心,包括五禁、五奪、五過、五逆等法,其內容以五禁為首,故篇名"五禁"。【原文】黃帝問於岐伯日餘聞刺有五禁,何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。黃帝日餘聞刺有五奪。岐伯日無瀉其不可...
[原文]古之善為道者①,微妙玄通,深不可識。夫不唯不可識,故強為之容②;豫兮③若冬涉川④;猶兮⑤若畏四鄰⑥;儼兮⑦其若客⑧;渙兮其若凌釋⑨;敦兮其若樸⑩;曠兮其若谷⑾;混兮其若濁⑿;孰能濁⒀以靜之徐清?孰能安⒁以靜之徐生?保此道...
漢紀五十七孝獻皇帝庚建安十一年(丙戌、206)漢紀五十七漢獻帝建安十一年(丙戌,公元206年)[1]春,正月,有星孛於北斗。[1]春季,正月,有異星出現在北斗星座。[2]曹操自將擊高幹,留其世子丕守鄴,使別駕從事崔琰傅之。操圍壺關,三月,壺...
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