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【原文】耕所以養生,讀所以明道,此耕讀之本原也,而後世乃假以謀富貴矣。衣取其蔽體,食取其充飢,此衣食之實用也,而時人乃藉以逞豪奢矣。【譯文】耕種是為了餬口活命,讀書是為了明白道理,這是耕種和讀書的本意,然而後世卻被人當...
【原文】隱微之衍,即幹憲典,所以君子懷刑也;技藝之末,無益身心,所以君子務本也。【譯文】一些不留意的過失,很可能就會幹犯法度,所以君子行事,常在心中留禮法,以免犯錯。技藝是學問的末流,對身心並無改善的力量,所以君子重視根...
王永彬【原文】人皆欲貴也,請問一官到手,怎樣施行?人皆欲富也,且問萬貫纏腰,如何佈置?【譯文】人都希望自己貴顯,但是請問一旦做了官,要怎樣去推行政務,改善人民的生活?人都希望自己富有,但是有沒有想過,自己一旦富可敵國,要如...
【原文】小心謹慎者,必善其後,暢則無咎也;高自位置者,難保其終,亢則有悔也。【譯文】凡是小心謹慎的人,事後必定謀求安全的方法,因為只要戒懼,必然不會犯下過錯。凡是居高位的人,很難能夠維持長久,因為只要到達頂點,就會開始走...
【原文】觀規模之大小,可以知事業之高卑;察德澤之淺深,可以知門祚之久暫。【譯文】只要看規制法式的大小,便可以知道這項事業本身是宏達還是淺陋。觀察德被恩澤的深淺,便可以知道家運是否能綿延長久。【註釋】門祚:家運。...
【題解】賞譽指賞識並讚美人物,這是品評人物的風氣所形成的。品評是士大夫生活的重要組成部分,當時士大夫常在各種情況下評論人物的高下優劣,其中一些正面的、肯定的評語被紀錄在本篇裏,都是很簡練而且被認為是恰當的話。...
今天,我讀了《第八次》這篇課文,內容是講布魯斯王子連續八次帶兵抵抗外國侵略軍。古時候歐洲的蘇格蘭遭到了別國的侵略,布魯斯王子帶着兵,抗擊外國侵略軍。可是,一連打了七次仗,他都失敗了,而且還受了傷。後來他看到一隻蜘蛛...
佚名【原文】次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:“求道之人,為法忘軀,當如是乎!”乃問曰:“米熟也未?”慧能曰:“米熟久矣,猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮圍,不令人見,為説《金剛經》,至應無...
【第一個八一建軍節】八一建軍節誕生於1933年,她的第一個節日慶祝活動,是在中央蘇區首府——江西瑞金舉行的。1933年6月26日,中共蘇區中央局發出《關於八一國際反戰爭鬥爭日及中國工農紅軍成立紀念日的決定》...
晉紀三世祖武皇帝中太康元年(庚子、280)晉紀三晉武帝太庚元年(庚子,公元280年)[1]春,正月,吳大赦。[1]春季,正月,吳國實行大赦。[2]杜預向江陵,王渾出橫江,攻吳鎮、戌,所向皆克。二月,戊午,王浚、唐彬擊破丹陽監盛紀。吳人於江磧要...
原文人主之過,在己任臣矣,又必反與其所不任者備之,此其説必與其所任者為仇,而主反制於其所不任者。今所與備人者,且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威,無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣,則相愛者比周而相譽,相憎者...
【本篇引語】本篇共計11章。其中著名的文句有:“四體不勤,五穀不分”;“往者不可諫,來者猶可追。”這一篇中有如下內容:孔子的政治思想主張,孔子弟子與老農談孔子、孔子關於塑造獨立人格的思想等。【原文】18?1微子(1)去之,...
[原文]小國寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不遠徙⑤;雖有舟輿⑥,無所乘之;雖有甲兵⑦,無所陳之⑧。使人復結繩⑨而用之。至治之極。甘美食,美其服,安其居,樂其俗⑩,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。[譯文]...
【原文】文、行、忠、信,孔子立教之目也,今惟教以文而已;志道、據德、依仁、遊藝,孔門為學之序也,今但學其藝而已。【譯文】文、行、忠、信,是孔子教導學生所立的科目,現在卻只教學生文學了。志道、據德、依仁、遊藝,是孔門...
幾分鐘後……雲聖依早已在台上等待多時。太子微微皺眉怎麼還沒有好?站在太子身旁的煙雨樓樓主恭敬的回答道:太子殿下,奴隸這就去催。陏後立即對下人説快去看看。是。沒過一會,下人回來了,附在樓主耳邊説了幾句...
在觀看了錄像之後,立刻有無數的玩家發表評論,對戰鬥過程進行了詳細的分析,玩家們得出了一個關於刀鋒戰士身份的結論。那就是他很可能是USE或者NUF的王牌駕駛員,甚至可能是祕密武器!如果不是ID是系統鎖定,人們真懷疑前後是不...
[原文]信言①不美,美言不信。善者②不辯③,辯者不善。知者不博④,博者不知。聖人不積⑤,既以為人己愈有⑥,既以與人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。聖人之道⑨,為而不爭。[譯文]真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不...
【原文】摩者,揣之術也。內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之以其索欲,測而探之,內符必應;其索應也,必有為之。故微而去之,是謂塞□匿端,隱貌逃情,而人不知,故能成其事而無患。摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。古之善...
[原文]上善若水①。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡②,故幾於道③。居,善地;心,善淵④;與,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;動,善時⑦。夫唯不爭,故無尤⑧。[譯文]最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜...
[原文]大道廢①,有仁義;智慧出②,有大偽;六親不和③,有孝慈④;國家昏亂,有忠臣。[譯文]大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現象出現了,偽詐才盛行一時;家庭出現了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷於混亂,才能見出忠臣。[註釋]...
【原文】“須菩提,於意云何?如來有肉眼①不?”“如是,世尊。如來有肉眼。”“須菩提,於意云何?如來有天眼不?”“如是,世尊。如來有天眼。”“須菩提,於意云何?如來有慧眼不?”“如是,世尊。如來有慧眼。”“須菩提,於意云何?如來有...
【本篇引語】《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定;孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何...
【本章要點】一、闡述了廣義的“神”,一方面本於先天的父母之精,另一方面又依靠後天的不斷補給,包括自然界的大氣和水谷之精氣。因此,針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——“本於神”;在日常養生上,要經常注意適應周...
【原文】孔子北遊於農山①,子路、子貢、顏淵侍側②。孔子四望,喟然③而歎曰:“於斯致思④,無所不至矣。二三子各言爾志,吾將擇焉。”子路進曰:“由願得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上震於天,旖旗繽紛下蟠於地⑤。由當⑥一隊而敵...
【題解】癰、疽,是外科疾病中的兩類病證。文中專門論述了癰和疽的成因、表現、治療及預後等,故篇名為"癰疽"。【原文】黃帝日餘聞腸胃受谷,上焦出氣,以温分肉,而養骨節,通腠理。中焦出氣如露,上注豁谷,而滲孫脈,津液和調,變化...
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