有關第七品的寫作作文
【原文】“須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提①耶?如來有所説法耶?”須菩提言:“如我解佛所説義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可説。”“何以故?”“如來所説法,皆不可取,不可説。非法,非非法。”“所以...
【原文】“須菩提,汝若作是念,如來不以具足①相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,説諸法斷滅。莫作是念。”“何以故?”“發阿耨...
【本篇引語】本篇共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內容:“學而不厭,誨人不倦”;“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中”;“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”;“三人行必...
[原文]知不知①,尚矣②;不知知③,病也。聖人不病,以其病病④。夫唯病病,是以不病。[譯文]知道自己還有所不知,這是很高明的。不知道卻自以為知道,這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點,因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當...
【原文】爾時,須菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?”佛告須菩提:“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。...
[原文]天長,地久①。天地之所以能長且久者,以其不自生也②,故能長生。是以聖人後其身而身先③,外其身而身存④,非以其無私邪⑤?故能成其私。[譯文]天長地久,天地所以能長久存在,是因為它們不為了自己的生存而自然地運行着,所以...
[原文]天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之①。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:"受國之垢②,是謂社稷主;受國不祥③,是為天下王。"正言若反④。[譯文]遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了,而攻堅...
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明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸。故夫兵,雖非備道至德也,然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然,不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧,戰不必勝,勝則多死,得地而國敗。此四者,用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。【譯文】...
[原文]民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇①者,吾得執②而殺之,孰敢?常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺,是謂代大匠斫⑤,希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡,為什麼用死來嚇唬他們呢?假如人民真的畏懼死亡的話,對於...
[原文]太上①,不知有之②;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮③,其貴言④。功成事遂,百姓皆謂“我自然”⑤。[譯文]最好的統治者,人民並不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他並且稱讚他;再次的統治者,人...
今天,我讀了《第八次》這篇課文,內容是講布魯斯王子連續八次帶兵抵抗外國侵略軍。古時候歐洲的蘇格蘭遭到了別國的侵略,布魯斯王子帶着兵,抗擊外國侵略軍。可是,一連打了七次仗,他都失敗了,而且還受了傷。後來他看到一隻蜘蛛...
[原文]民之飢,以其上食税之多,是以飢。民之難治,以其上之有為①,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚②,是以輕死。夫唯無以生為③者,是賢④於貴生⑤。[譯文]人民所以遭受饑荒,就是由於統治者吞吃賦税太多,所以人民才陷於飢餓。...
凡將立事,正彼天植,風雨無違,遠近高下,各得其嗣。三經既飭,君乃有國。【譯文】凡人君臨政視事,首先要端正他的心志,其次是不違背風來雨到的天時,第三是使遠近高下的人們都得到很好的治理。這三個根本問題都解決了,國君便可以保...
此時的陌小北,看書看得正歡。‘咕~’肚子餓了,不得不放下書,‘忘了今天還沒吃早飯呢’小北走出了圖書館,到一家早餐店買了牛奶和麪包,坐在一旁吃着早餐。你什麼時候醒的,頭不暈嗎?怎麼不多睡會兒就出來...
[原文]吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯無知③,是以不我知。知我者希,則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。[譯文]我的話很容易理解,很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解,沒有誰能實行。言論有...
陵,磨礪,可理解為修養、磨練。本篇論述將帥的修養,從正反兩面提出十二種經驗和十二種教訓,作為將帥在實踐中的自勵和警惕。36、威在於不變,惠在於因時,機在於應事,戰在於治氣,攻在於意表,守在於外飾,無過在於度數,無困在於豫備,慎...
我家有個七品芝麻官。你可千萬別以為我家真有個當官的,我説的這個官是個木頭人。你瞧他那副德性,一看就是個地道的貪官。他頭戴一頂小小的烏紗帽,帽子兩頭的紗翅上各掛着一個大大的銅板。他兩隻小小的眼睛斜視着,似乎在想...
[原文]勇於敢則殺,勇於不敢則活①。此兩者,或利或害②。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之③。天之道④,不爭而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然⑤而善謀。天網恢恢⑥,疏而不失⑦。[譯文]勇於堅強就會死,勇於柔弱就可以活,這兩種...
【題解】識鑑指能知人論世,鑑別是非,賞識人才。魏晉時代,講究品評人物,其中有相當一部分涉及人物的品德才能,並由此預見這一人物未來的變化和憂劣得失,如果這一預見終於實現,預見者就被認為有識鑑。品評也包括審察人物的相貌...
[原文]人之生也柔弱①,其死也堅強②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅,木強則折⑧。強大處下,柔弱處上。[譯文]人活着的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生...
[原文]以正①治國,以奇②用兵,以無事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌諱⑤,而民彌貧;人⑥多利器⑦,國家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:"我無為,而民自化⑩;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾...
【原文】曾子曰:甚哉!孝之大也。子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之,則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親。陳之以德義,而民興...
原文明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然,所惡,則能得之其主而罪之;所愛,則能得之其主而賞...
題記:開塞即開已塞之道。商鞅所説的已塞之道就是商湯和周武王用武力統一天下的道路,他認為時代已經變化,反對用儒家仁政一統天下。原文天地設而民生之。當此之時也,民知其母而不知其父,其道親親而愛私。親親則別,愛私則險。...
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