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【題解】此篇主要講“禁九慝、昭九行、濟九醜、尊九德、止九過、務九勝、傾九戒、固九守、順九典”等文王之政,故名文政。??惟十有三祀,桑在管,管蔡開宗循,禁九慝,昭九行,濟九醜,尊九德,止九過,務九勝,傾九戒,固九守,順九典。九慝...
【原文】孔子之先,宋之後也。微子啟,帝乙之元子①,紂之庶兄,以圻內②諸侯,入為王卿士。微,國名,子爵。初,武王克殷,封紂之子武庚於朝歌③,使奉湯祀。武王崩,而與管④、蔡、霍三叔作難,周公相成王東征之。二年,罪人斯得,乃命微子代殷...
【原文】處事有何定憑,但求此心過得去;立業無論大小,總要此身做得來。【譯文】做任何事,是好是壞有時並沒有一定的標準和憑據,只求問心無愧。創立事業的時候,無論從事哪一種行業,最重要的是自己要有能力應付。【註釋】定憑:...
【本章要點】一、闡述奇邪在絡,因放血而產生各種不良反應及其原理。二、説明刺針後肉着的原理。【原文】黃帝曰:願聞其奇邪①而不在經者。岐伯曰:血絡是也。黃帝曰:刺血絡而僕者,何也?血出而射者,何也?血少黑而濁者,何也?血出清...
原文一衞孫文子聘於魯,公登亦登。叔孫穆子趨進曰:“諸侯之會,寡君未嘗後衞君也。今子不後寡君一等,寡君未知所過也。子其少安。”孫子無辭,亦無悛容。穆子退而告人曰:“孫子必亡。亡臣而不後君,過而不悛,亡之本也。”或曰:天子...
[原文]和大怨,必有餘怨;報怨以德①,安可以為善?是以聖人執左契②,而不責③於人。有德司契,無德司徹④。天道無親⑤,常與善人。[譯文]和解深重的怨恨,必然還會殘留下殘餘的怨恨;用德來報答怨恨,這怎麼可以算是妥善的辦法呢?因此,有...
[原文]將欲取①天下而為②之,吾見其不得已③。天下神器④,不可為也,不可執也⑤。為者敗之,執者失之。是以聖人無為⑥,故無敗,故無失。夫⑦物⑧或行或隨⑨;或覷或吹⑩;或強或羸⑾;或載或隳⑿。是以聖人去甚、去奢、去泰⒀。[譯...
題記:本篇零星記錄了秦的一些制度,包括户籍制度,僕役分配製度、軍隊建制、對有爵位的人的犯罪處治辦法,不同爵位的人死後墳墓上樹木的數量等等。原文四境之內,丈夫女子皆有名於上,生者著,死者削。其有爵者乞無爵者以為庶子,級...
桓公問於管子曰:“國準可得聞乎?”管子對曰,“國準者,視時而立儀。”桓公曰:“何謂視時而立儀?”對曰:“黃帝之王,謹逃其爪牙。有虞之王,枯澤童山。夏後之王,燒增藪,焚沛澤,不益民之利。殷人之王,諸侯無牛馬之牢,不利其器。周人之王...
【本篇引語】本篇共計25章。其中著名的文句有:“見危致命,見得思義”;“仕而優則學,學而優則仕”;“君子之過,猶日月之食”;“其生也榮,其死也哀”。本篇中包括的主要內容有:孔子學而不厭、不恥下問的精神;孔子對殷紂王的批評,孔...
兮到公司的第一件事就是直奔exo的練習室,當她推開門走進去的時候所有人都圍過去七嘴八舌的問兮,你沒事吧?兮,你去哪了?是不是打架去了?怎麼不叫上我?tao的反應最為激烈。我突然有點急事所以就出去了,不是去打架,所以tao你不要...
本篇主要論述將帥受命時和受命後宣佈軍令的儀式,藉以強調軍令的嚴肅性。74、將軍受命,君必失謀於廟,行令於廷,君身以斧鉞授將曰:“左、右、中軍,皆有分職,若踰分而上請者死。軍無二令,二令者誅,留令者誅,失令者誅。”將軍告曰:“...
凡兵之所以先爭,聖人賢士,不為愛尊爵;道術知能,不為愛官職;巧伎勇力,不為愛重祿;聰耳明目,不為愛金財。故伯夷、叔齊非於死之日而後有名也,其前行多修矣;武王非於甲子之朝而後勝也,其前政多善矣。故小徵,千里遍知之。築堵之牆,十人...
主位安徐而靜,柔節先定,虛心平意以待須。【譯文】安定沉着而保持靜默,和柔克制而率先保持鎮定,虛心平意地準備着和等待着。主明目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視則無不見也,以天下之耳聽則無不聞也,以天下之心慮則無不知也...
【原文】皇帝御宇,其言也神。淵嘿①黼扆,而響盈四表,唯②詔策乎?昔軒轅唐虞,同稱為命。命之為義,制性③之本也。其在三代,事兼誥誓④。誓以訓戎⑤,誥以敷⑥政,命喻自天,故授官錫胤。易之姤象,“後以施命誥四方”。誥命動民,若天下...
原文:洭水出桂陽縣盧聚,水出桂陽縣西北上驛山盧溪,為盧溪水,東南流徑桂陽縣故城,謂之洭水。《地理志》曰:洭水出桂陽,南至四會是也。洭水又東南流,嶠水注之,水出都嶠之溪,溪水下流,歷峽南出,是峽謂之貞女峽。峽西岸高巖,名貞女山。...
【原文】定公①問於孔子曰:“古之帝王必郊祀其祖以配天②,何也?”孔子對曰:“萬物本於天,人本乎祖。郊之祭也,大報本反始③也,故以配上帝。天垂象④,聖人則之,郊所以明天道也。”【註釋】①定公:魯國國君,名宋。②郊祀:在郊外祭天...
凡民之所以守戰至死而不德其上者,有數以至焉。曰:大者親戚墳墓之所在也,田宅富厚足居也。不然,則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然,則上之教訓、習俗,慈愛之於民也厚,無所往而得之。不然,則山林澤谷之利足生也。不然,則地形險阻,易...
[原文]聖人常無心①,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。聖人在天下,歙歙焉③為天下渾其心④,百姓皆注其耳目⑤,聖人皆孩之⑥。[譯文]聖人常常是沒有私心的,以百姓的心為自己...
[原文]絕聖棄智①,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者②以為文③不足,故令有所屬④;見素抱樸⑤,少私寡慾;絕學無憂⑥。[譯文]拋棄聰明智巧,人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義,人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和...
兮來到正在後台等她的exo面前,説非常感謝你們能來我的個人時裝秀你為什麼要邀請我們來,我們貌似不認識你呀,你到底是誰啊?張藝興問道。你們喜歡我為你們設計的衣服嗎?兮沒有回答張藝興的問題,卻問了他們一個問題。我很喜歡,...
【題解】儉嗇,指吝嗇。本篇跟後面幾篇,如汰侈、忿狷、讒險等,同樣是記述士族階層的各種性格表現。篇內所述多是豪族高官的一些生活側面。例如第2、3、4、5則都是記司徒王戎的事。王戎“既貴且富”,卻吝嗇異常:侄兒結婚,只送...
[原文]用兵有言:"吾不敢為主①,而為客②;不敢進寸,而退尺。"是謂行無行③;攘無臂④;扔無敵⑤;執無兵⑥。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦,哀⑧者勝矣。[譯文]用兵的人曾經這樣説,“我不敢主動進犯,而採取守勢;不敢前進...
【原文】貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“人言作天子則得自尊崇,無所畏懼,朕則以為正合自守謙恭,常懷畏懼。昔舜誡禹曰:‘汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐①,天下莫與汝爭功。’又《易》曰:‘人道惡盈而好謙。’凡為天子,若惟自尊崇,不...
[原文]治人事天①,莫若嗇②。夫唯嗇,是謂早服③;早服謂之重積德④;重積德則無不克;無不克則莫知其極,莫知其極,可以有國;有國之母⑤,可以長久。是謂根深固柢,長生久視之道⑥。[譯文]治理百姓和養護身心,沒有比愛惜精神更為重要的...
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