世说新语读后感800字（精选4篇）作文
篇一：世说新语读后感800字
这本书的作者是南朝宋临川王刘义庆所编撰的一部志人小说，内容包罗万象，举凡政治、思想、道德、文学、哲学、美学等方面。
其中第一篇德行，指人的道德品行，有至孝至慈的故事，如王悦“事亲尽色养乏素”、王绥为“试守孝子，郗鉴吐哺”；有品行高尚的故事，如庾亮不卖的卢、阮裕焚车；有廉洁自律的故事，如殷仲堪“食常五碗饭”这些故事生动而感人，说明魏晋时期虽处乱世，但人们对德行的重要性，仍有高度重视。
言语，指人的口才辞令，魏晋时期玄风盛行，士人们喜谈玄析理，清谈也成为魏晋风度的一项重要内容言语受到空前的重视，本篇连珠妙语，生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和机智的风度
第三篇政事，指政治事务也是“孔子四科”之一士子们要兼济天下，从政为官是必由之路，所以，处理政务的能力是士大夫所不可或缺的。本篇展现了一大批魏晋政治家们的施政风范。
文学，“孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争鸣之后，又一个学术思想繁荣发展阶段。当时，学术思想趋于活跃，文坛呈现出一派清新自由的景象，展现了魏晋学术的盛况，也为后世研充魏晋学术思想提供了珍贵资料。
方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。“贤良方正”是历代选士的重要标准，记载了魏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事，如夏侯玄“临刑东市，颜色不异”、周嵩手批刁协、羊忱性贞烈、阮修“论鬼神有无者”，全面展现士子们的节气。
雅量，指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。古人求修身正己。如嵇康“临刑东市，神色不变”、裴楷“被收，神气无变”、庾凯所谓“以小人之虑，度君子之心”、祖约好财、阮孚好屐等故事，反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。
识鉴，指对人或事物的认识和鉴别。本篇主要集中于对人物的品评和识鉴，展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。最著名的一则是乔玄对曹操的评价：“君实是乱世之英雄，治世之奸贼。”
赏誉，指对人物的鉴赏和赞誉。反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度，也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风情。
余下还有二十八章，也都蕴含着道理，我就不一一叙述了，也推荐大家去看一看。
篇二：世说新语读后感800字
这个暑假我读了《漫画世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共门学说，则主要记载了东汉未年至刘宋初年年间的人物故事，书中主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。
《漫画世说新语》，其中的则故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有欲依附，歆辄难之。朗：“幸尚宽，何为不可？”后贼追，王欲舍所携。歆：“本所以疑，正为此。既已纳其托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗起坐船避难，有想搭他们的船，但却遭到华歆当即表为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上根据这件事判定华歆和王朗的德优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在活中有没有犯过像王朗样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个，那么那个可能会有存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个，那么那个就没有点存下来的希望了，所以我们在日常生活中也要遵守自己的诺言。
想要积累深厚的文学常识，非一日之功，文学笔墨的积累，需要我们反复琢磨，不断推敲，其中蕴含的道理，更需要我们不断探索；而伟人的高尚情怀，需要我们持之以恒，从小做起，一点一滴积累下去，发扬下去！
文学的光辉将永远照亮我们前行的路！我们要发扬文学精神，坚持下去！
篇三：世说新语读后感800字
永不褪色的世说新语
这几天，我读了一本十分有趣而又包括许多道理的书，书名叫《漫画世说新语》，它是由南朝宋代刘义庆的《世说新语》改编而来。刘义庆虽然身为王公贵族，但是是一个非常有学问的人，坚持完成了《世说新语》这一本著作。
《世说新语》是由一千多篇短文构成，主要讲述了东汉到东晋的精英们的故事，刻画了他们不同的品质。每一个故事都十分富含哲理，告诉了我们不同的做人、做事的道理。这些故事让我们了解到那个时代人们的所思所想，同时也给当下我们很多启迪。
在《世说新语。排调》中，有一个故事叫做《晒书》，写的是一个郝隆的人在太阳中仰卧，别人问他为什么要晒自己的身体，他的回答十分特别：“我晒书。”其实晒自己的东西，在魏晋时期的富人、权贵当中十分的流行，一开始还是在晒自己的宝物，十分的老土；但是在后面，他们已经开始了“晒书”。通过书来体现自己有多么的高贵，多么的有含养。其实，这么做我觉得是十分愚蠢的，这样不仅不会让别人觉得你十分的有知识，甚至还会让别人以为这是在炫耀。但是当时的人们却还是争相效仿。而主人公郝隆则是想要通过晒书的方式对权贵晒书行为的讽刺，十分富有哲理，值得让人去深思。
还有一个故事叫做《渐入佳境》，这也被称为“先苦后甜”。在上千年前东晋，一个叫顾恺之的画家主已经明白了这种道理。故事是这样的——顾恺之在吃甘蔗的时候，他都会挑不太甜的甘蔗尖，最后吃最甜的甘蔗的根部，而一般的人都会只吃甘蔗根或是先吃根。这“先苦后甜”是顾恺之的人生观的充分体现，我个人认为顾恺之“先苦后甜”的观念值得我们来学习，来实践。
这两个故事都十分富有哲理，在《世说新语》中，这样的故事还有许多，比如因为“不时了了，大未必佳”出名的孔融，比如会换位思考的阮籍和裴楷……
所以在这里，我推荐大家都可以去读一下《漫画世说新语》这本书，它一定会让你爱不释手。同时，在生活中，我们也要学习《世说新语》里面的人物品质，敢打敢拼，勇往直前，为迎接2022年杭州亚运会的顺利召开做好充分的准备！
篇四：世说新语读后感800字
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我
们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆拒绝，王朗当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，那么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，如果答应了，就不能半途而废。